Книга «Канонник» предназначена для ежедневного совершения келейного (домашнего) молитвенного правила и подготовки к причащению Святых Христовых Таин. Наряду с Псалтирью Следованной, Правильником, Иерейским молитвословом, Канонник содержит извлечения из основных богослужебных книг Православной Церкви.
Предыдущее издание Канонника было выпущено Издательским отделом Московского Патриархата в 1986 году (впоследствии книга переиздавалась в 1994 и 2007 годах без изменений). В то время не было возможности делать церковнославянский набор, и все книги издавались в виде репринта с дореволюционных образцов. Поскольку Канонник 1986 года в основном предназначался для священнослужителей, то в качестве графического прототипа большинства разделов был выбран Иерейский молитвослов. Разделы, которых не было в Иерейском молитвослове (например, чин двенадцати псалмов, канон покаянный), приходилось брать из Следованной Псалтири и других источников.
Постепенно выпуская в свет новонаборные церковнославянские богослужебные книги, Издательство Московской Патриархии стремится сохранить преемственность церковного книгоиздания. В то же время, в условиях свободы Церкви, располагая современными компьютерными технологиями, можно вернуться к прежнему разнообразию молитвенных сборников. В связи с этим Канонник, как книга вполне определённого типа, претерпел некоторые изменения.
Уставные службы суточного круга приведены к более общему виду, по сравнению с Иерейским молитвословом. Вечерня и утреня даны в редакции Часослова, без священнических светильничных и утренних молитв, полные тексты ектений заменены указаниями на них. Специальной вёрсткой (втяжками) оформлены молитвословия, которыми читающий, в отсутствие священника, заменяет возгласы, ектении, молитвы и отпусты, положенные по уставу при совершении чинов. Возгласы, которые при совершении правила без священника просто опускаются, выделены квадратными скобками (что, конечно, не отменяет традиционного значения в тексте квадратных скобок для указания вариантов чтения отдельных выражений).
Малое повечерие изложено со своим уставным окончанием. Сразу после повечерия помещены вечерние молитвы, которые по желанию могут присоединяться к повечерию с определённого места.
Все каноны приведены к единообразному составу (включая канон Пасхи и канон об усопших): тропарь, богородичен (если есть) и канон. После канона следует одна или несколько молитв.
Компьютерные технологии набора и вёрстки текста позволили реализовать в книге принцип удобства, когда все псалмы и молитвословия каждый раз даются полностью в том месте, где они должны читаться, без отсылки на другую страницу (за исключением редко используемых тропарей и кондаков, которые помещены в приложении). Так, вечерня, малое повечерие, утреня, полунощницы вседневная, субботняя и воскресная печатаются полностью. В канонах перед каждым тропарём повторяется припев. В конце акафистов выписаны полностью первый икос и первый кондак. Канон молебный ко Пресвятой Богородице «Многими содержимь напастьми...» напечатан дважды: отдельно в числе дневных канонов и в составе молебна общего Пресвятой Богородице. В повечерии приведены подробные предписания, в какой день какие каноны должны читаться. Так же подробно на каждый день расписан порядок дневных тропарей после Трисвятого по «Отче наш...» и помещены сами тропари, полностью для каждого дня. Канон радостен Пресвятой Богородице Одигитрии печатается с вариативными припевами из рукописных канонников[1].
«Сборный» канон Бесплотным из Иерейского молитвослова, представляющий собой коллаж из тропарей нескольких канонов[2], заменён на канон Бесплотным из службы Собора Архангела Михаила, который всегда печатался в канонниках и молитвословах.
Состав книги значительно расширен по сравнению с предыдущим изданием. После канона святым апостолам добавлен наряду канон святителю Николаю: «Венценосец Престолу Христову, премудре Николае, предстоя...»[3]. Добавлены Помянник из Псалтири и разделы: «Тропари с богородичнами, ипакои и кондаки воскресные», «Тропари, кондаки и задостойники праздникам», «Тропари и кондаки Триоди Постной и Цветной», «Тропари, кондаки и величания общие праздникам и святым», «Тропари, кондаки и величания общие новомученикам и исповедникам Российским».
После канонов и последований, входивших в состав прежнего издания, следует обширное дополнение, открывающееся разделами «Молебен общий Пресвятой Богородице» и «Како подобает глаголати каноны особь». Дополнение содержит такие известные и любимые многими каноны, как канон молебный ко Пресвятой Богородице изрядный: «Скорбных наведения...», два канона покаянных ко Пресвятой Богородице из Октоиха: «Всяко моего рыдаю жития сквернаго...»[4] и «Приими, Дево, мольбу мою из уст недостойных...»[5], канон молебный хранителючеловеческия жизни Ангелу (творение монаха Иоанна Черноножного)[6], второй канон святому Иоанну Предтече: «Крестителю и Предтече Христов...»[7], канон к Небесным Силам и ко всем святым: «Безначальне Слове, священными моленьми Херувимов...»[8], канон ко Святому Причащению святого Симеона Нового Богослова: «Виждь, душе, Христа закалаема...»[9], канон за болящего (болящую). Последний канон для удобства чтения расписан полностью дважды (отдельно за болящего и за болящую), для того чтобы избежать в молитве утомительной пестроты текста, создаваемой многочисленными вариантами женского рода.
Книга адресована всем, кто хочет и любит молиться. Изменения в составе книги, принцип изложения уставных последований наряду, многократная публикация повторяющихся молитвословий без отсылки на другую страницу — всё это имеет одну цель: создать книгу, которая будет полезна и священнослужителям, и монахам, и мирянам; и глубоко воцерковлённым христианам, и тем, кто только начинает свой путь молитвенного делания. Воспитанные и укоренённые в церковной молитвенной традиции найдут в этой книге разумное удобство в изложении и оформлении любимых и привычных чинов, канонов и молитв, а желающим воспринять традицию поможет максимальная полнота подачи чинопоследований, дающая возможность уяснить и практически освоить порядок совершения молитвенного правила.
---
- Канонник, полууст., ХVI в. РГБ. Ф. 304.I. № 268. Л. 121–128.; Канонник, уст. и полууст. крупн., 2 пол. ХVІ в. РГБ. Ф. 304.I. № 269. Л. 105–121 об.
- Строение каждой песни таково: первые 3 тропаря взяты в разном порядке из канонов Октоиха Архангелам и Ангелам в понедельник утра 5, 6 и 7 гласов, а также из канона Собору Архистратига Михаила (2 тропаря 3-й песни), далее идут 2 тропаря из молебного канона Ангелу Хранителю монаха Иоанна Черноножного, на «Слава» и на «И ныне» даны тропари из ставшего традиционным канона Ангелу Хранителю: «Песнь воспети, Спасе, и восхвалити...».
- Молитвослов. СПб., 1879. Л. 167–176 об.
- Октоих. Глас 6, вторник, на повечерии. Этот канон печатался в составе известного дореволюционного молитвословова (СПб., 1879. Л. 162 об.–166 об.).
- Октоих. Глас 6, четверг, на повечерии.
- Псалтирь [следованная]. М., 1898. Л. 332–335 об.
- Октоих. Глас 2, вторник, на утрени. Псалтирь [следованная]. М., 1898. Л. 381–388 об.
- Псалтирь [следованная]. М., 1898. Л. 421–423.
- Канонник. М., 1651. Л. 627–673.
