«Стандарт учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в воскресных школах (для детей) Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации» включает в числе базовых вероучительных предметов «Основы христианской нравственности». Предмет этот занимает особое и очень важное место в системе учебно-воспитательной деятельности, которое определяется его практической направленностью. «Так как человеку нельзя спастись без Бога, а Богу нельзя спасти человека без человека,– пишет святитель Феофан Затворник, – то христианская вера учит с одной стороны тому, что Бог сделал для спасения человека, с другой – тому, что должен делать сам человек, чтобы улучить спасение. Последнее составляет предмет христианского нравоучения. Ищущий спасения, просвещаясь верою, должен иметь основательное познание и о том, чего требует от него вера, как следует ему жить и действовать как христианину».
Главная задача современной воскресной школы состоит не только в том, чтобы передать учащимся знания о Боге, мире и человеке, но и сформировать у них умение применять получаемые знания в духовной жизни, межличностных отношениях и общественном служении.
«Основы христианской нравственности» – предмет начальной ступени учебно-воспитательной деятельности, реализуемой в детских воскресных школах. Согласно «Стандарту…» начальная ступень обучения охватывает четырёхлетний период и ориентирована на детей младшего школьного возраста (от 7 до 11 лет). «Основы христианской нравственности» преподаются на третьем (возраст детей 9 – 10 лет) и четвёртом (возраст детей 10 – 11 лет) годах обучения. Фактически это предмет, завершающий начальную ступень, и поэтому к нему предъявляются особые требования, состоящие в необходимости обобщений и выделении главного из того, что дети узнали за весь предшествующий период обучения. Такой подход, с одной стороны, способствует систематизации полученных знаний, а с другой, позволяет делать определённые выводы о том, для чего эти знания нужны.
В младшем школьном возрасте закладывается фундамент нравственного поведения, происходит усвоение моральных норм, начинает формироваться общественная направленность личности.
К девятилетнему возрасту ребёнок ясно различает добро и зло, разбирается в том, что хорошо и что плохо. Он готов определить то, что для него приемлемо и что неприемлемо. Когда ребёнок поступает плохо, он испытывает чувство вины и отделения от Бога. Это приводит к желанию покаяться, получить прощение, а вместе с ним и чувство воссоединения с Богом. Он всё ещё остаётся доверчивым, но ищет доказательств и определённости. Так как ребёнок осознаёт свои собственные ошибки, то он стремится к духовной безопасности, которую может найти, если примет Господа Иисуса Христа своим Спасителем. Он обладает чуткой совестью и желанием быть послушным.
В этом возрасте ребёнка надо научить правильно ориентироваться в духовной жизни. В первый год преподавания курса «Основы христианской нравственности» главное внимание следует уделить разъяснению причины существования в мире добра и зла и необходимости для человека выбора добра для достижения подлинного счастья, возможного только в свободном союзе с Богом.
Необходимо показать, что влечение к добру дано человеку от рождения. Этот особый дар связан с тем, что человек сотворён по образу Божию. Образ Божий имеется в душе каждого человека, и для каждого человека характерна потребность поступать нравственно. А это значит, что в мире существует всеобщий нравственный закон, который указывает человеку, что такое добро и что такое зло. «Бог вложил в человека врождённый закон, который управляет человеком, как капитан кораблём или как наездник лошадью», – пишет святитель Иоанн Златоуст. О присутствии в человеке естественного нравственного закона каждому говорит его совесть. Совесть является носительницей и выразительницей этого закона.
Необходимо разъяснить, что зло Богом не сотворено. Зло – результат свободного выбора разумных существ между быть с Богом или удалиться от Него. Зло возникло в мире ангельском (падение Денницы), а затем, завистью дьявола, вошло и в мир земной (грехопадение Адама).
Необходимо раскрыть понятие греха как отпадение от Бога через нарушение нравственного закона и непослушание воле Божией, а также понятие покаяния как возвращение к Богу через осознание своей вины и стремление проводить жизнь в согласии с волей Божией. Необходимо показать, что после грехопадения для человека недостаточно естественного нравственного закона, поэтому в помощь немощной совести ему дан Богооткровенный нравственный закон. Этот закон указывает истинные пути жизни, ведущие человека к уяснению воли Божией, исправлению и возрождению к новой жизни в союзе с Богом.
Ключевые понятия первого года преподавания курса «Основы христианской нравственности»: нравственность, нравственный закон, совесть, грех, покаяние, Богооткровенный закон, Декалог (заповеди Моисея), Евангельский закон, заповеди блаженства.
В десятилетнем возрасте у ребёнка продолжает складываться формально-логическое мышление, аналитико-синтетический тип деятельности. Он уже может понимать законы причины и следствия и обладает историческим чувством времени. Поэтому ребёнок должен быть убеждён и уверен в истине. Он судит о том, что видит и слышит, хорошо мыслит и понимает абстрактные идеи.
Детям этого возраста присуще уникальное единство эмоциональной отзывчивости, любознательности и одновременно способности овладевать определёнными теоретическими знаниями. Однако преобладающей становится потребность не столько в эмоциональной, сколько в практической религии с библейскими и святоотеческими основаниями добра и зла. Такие особенности учащихся младшего школьного возраста позволяют использовать в качестве основного дидактического приёма обращение к Евангельским текстам и житийной литературе.
Что касается изложения основ христианского нравоучения в теоретическом плане, то здесь необходимо проводить связь между конкретными религиозными понятиями, изученными ранее, и более общими: спасение, вера, любовь, милосердие и т. п.
Главным содержанием второй части курса «Основы христианской нравственности» является знакомство с такими важными понятиями, как христианская добродетель и обязанности христианина.
Необходимо раскрыть понятие добродетели как нравственных поступков человека, которые согласны с Божественным нравственным законом. Добродетельная жизнь сближает нас с Господом, делает похожими на Него, подобными Ему.
Необходимо показать, что добродетельным человеком может считаться лишь тот, кто имеет любовь к добрым делам, кто все свои добрые дела посвящает Христу, творит их во имя Его. Для этого нужно иметь доброе расположение сердца или навык к добру. Чтобы такой навык появился, необходимо понуждать себя к добру. Отсюда ясно, что у каждого христианина, желающего спасения, в этом мире должны быть обязанности. Исполняя их, христианин развивается, совершенствуется. В результате добрые расположения сердца становятся для него естественными. А душа раскрывается для жизни с Богом. Говоря об обязанностях христианина, следует обращать внимание на то, что эти обязанности вытекают из любви к Богу, которая немыслима без веры в Него и надежды на Его безграничную милость.
Ключевые понятия второго года преподавания курса «Основы христианской нравственности»: добродетель, подвиг, святость, Промысл Божий, вера, надежда, любовь, смирение, богопочитание, богопознание, молитва, исповедание веры, милосердие.
