«Чин благословения нового дома», который совершается сейчас повсеместно, берёт своё начало из Требника свт. Петра Могилы (XVII век). Там мы видим преамбулу, которая исторически не вошла в наши Требники, но которая показывает, что кресты «писались», т.е. наносились прямо на стены дома: «Пришедшу иерею в дом, егоже благословити имать, подобает ему имети с собою священную воду в сосуде и кропильце, и елей в малом сосуде; к сему же на коейждо от четырех стен да будет КРЕСТ написан». Крест изображался обводкой, чтобы у него было срединное пространство для нанесения освящённым елеем в этом внутреннем пространстве крестного знамения: «...взем елей, помазует им стены храма (т.е. дома), идеже есть Крест написан, в среднее его».
Таким образом, замысел в том, чтобы святой елей наносился непосредственно на стены дома и чтобы «основным» крестом внутри контурного креста было именно помазание елеем. Ровно и красиво изобразить такой контурный крест вручную на стене без специальных художественных навыков было сложно. Поэтому умельцы делали специальные металлические трафареты креста, у священников старого поколения ещё можно увидеть такие.
После нанесения креста на стену с помощью такого трафарета, нужно было ещё проставить вручную правильные буквенные обозначения, что занимало немало времени.
Упрощение и стремление к удобству и оптимизации, свойственные нашему времени, не миновали и процесс нанесения крестов на стены дома. Кто-то придумал выпускать кресты в виде наклеек, чтобы священник мог «изобразить» крест на стенах со всеми полагающимися надписаниями быстро и с уверенностью, что он сделает всё правильно и ничего не испортит (а если испортит, то всегда можно наклейку переклеить). Резко увеличившееся количество людей, приходящих к Церкви после многих лет безбожия и просящих священников освятить их жилище, способствовало закреплению этой практики, а со временем она сделалась повсеместной.
Производители таких наклеек изначально стали выпускать их на плёнке, не особо вникая в суть и цель изображения креста на стенах при благословении нового дома. Однако каждый, кто знаком с чином, заметит, что священнодействия при благословении дома напоминают священнодействия при освящении храма, которое, в свою очередь, имеет параллели с чинопоследованием Крещения и Миропомазания человека. И как при помазании человека елем, а потом и святым Миром, эти освящённые вещества наносятся священником непосредственно на тело (а не на одежду), таки при помазании храма святое Миро воспринимают (впитывают) стены, на которых непосредственно начертан крест. Наклейка, изготовленная на основе плёнки, по природе своей не пропускает никакой влаги и не даёт елею дойти до стены дома. Более того, очень часто елей после помазания просто бесформенно стекает по гладкой плёночной наклейке, не сохраняя визуально запечатлённого собой знамения креста. Бывает и так, что наклейка почему-либо отклеивается от стены, и она, таким образом, остаётся без освящённого елея, который весь остался на поверхностинаклейки.
Понимая, что отказаться от наклеек при благословении дома и вернуться к практике изображения креста с надписаниями непосредственно на стенах не представляется сейчас возможным, Издательство Московской Патриархии выпустило наклейки с крестом на бумажной основе. Матовая бумага хорошо впитывает елей и хорошо удерживает его именно в виде изображённого креста. При этом она «пропускает» елей к стене, что (хотя бы в какой-то мере) позволяет приблизиться к первоначальной практике помазывать елеем саму стену. Крест на наклейке сделан контурным, чтобы священник мог удобно нанести елеем крестное знамение в его внутреннем пространстве. Вокруг креста проставлены все необходимые буквенные обозначения.
Наклейки для освящения дома можно приобрести в наших магазинах — и штучно, и пачкой по 100 шт.
