В первую очередь эта книга обращена к родителям, чтобы помочь им воспитывать своих сыновей и дочерей в христианской вере. Но конечно, книга написана и для детей — только не для маленьких, а для подростков, которые сами хотят быть верными христианами, любящими Бога и ненавидящими грех, и сами будут её читать.
Воспитание детей — это творческий процесс, особенно трудный в наше время, насыщенное соблазнами. Расслабляться и ожидать, что проблемы сами собой разрешатся, нельзя. Поэтому необходимо с самого раннего возраста говорить с детьми о Боге, иначе потом всю жизнь придется говорить с Богом о детях.
Верующие родители, желая, чтобы их ребёнок стал христианином, стараются, конечно, привить ему понятие о грехе и осознание того, что любому человеку необходимо каяться в своих прегрешениях. Поэтому в православной семье обычно много внимания уделяется подготовке детей к первой и последующим исповедям. Но, на наш взгляд такая позиция не совсем верна. Детей надо готовить не к таинству Покаяния, хотя и это немаловажно, а изо дня в день учить их христианской жизни: показывать им, как следует соблюдать Божии заповеди, воспитывать в них умение видеть свои грехи, взращивать в них любовь к Богу и к людям, учить прощать и просить прощения у других. А это возможно, только если сами папа и мама живут по-христиански. Своим личным живым примером такие родители и детей воспитывают по-христиански.
Собственно, у детей, особенно маленьких, никаких особых грехов еще нет, а если есть, то это, как правило, ошибки воспитания. Конечно, человеческая природа повреждена грехом, и дети тоже могут грешить. Но многие детские грехи происходят оттого, что ребенок просто не знает, не научен, как можно себя вести, а как нельзя.
Что главное в христианском воспитании детей с самого раннего возраста? Учить малышей следует не тому, как надо каяться, а тому, как поступать таким образом, чтобы не было нужды каяться в содеянном. Иными словами, чтобы совершать как можно меньше грехов. То есть учить нужно тому, как хранить чистоту души и совести, как правильно вести себя в обыденной жизни, как относиться к людям и к своим обязанностям, как избежать тяжких нравственных падений, из-за которых вся судьба человека может пойти наперекосяк, — и тут уж без глубочайшего покаяния её никак не выправишь.
Если совесть чиста, то человек болезненно ощущает и переживает любое прикосновение греха, оскверняющее её. Праведники, живущие на земле, остро чувствуют несовершенство своей поврежденной грехом человеческой природы перед бесконечным совершенством и величием Божиим. И именно поэтому они пребывают в состоянии непрестанного покаяния, а не потому, что много нагрешили, набезобразничали (то есть осквернили в своей душе образ Божий). Великий первоверховный апостол Павел говорил о себе, что он — первый из грешников (см.: 1 Тим. 1, 15). Он говорил это абсолютно искренне, потому что смотрел вертикально вверх, в небо, и каялся перед недосягаемой благостью Божией, а не глядел по сторонам и не сравнивал себя с окружающими, не мерился с другими людьми своими человеческими достоинствами. А ведь достоинства и добродетели апостола Павла ни у кого не вызывают сомнений.
Вот такое отношение к Богу и к самому себе и следует взращивать в детях.
И ещё одно, — пожалуй, самое главное, — правило христианского воспитания: детей надо учить не словесными назиданиями и строгостью, а любовью и, как уже было сказано, личным живым примером. Если ребёнок всегда будет видеть перед собой образец христианской жизни — будь то папа или мама, бабушка или дедушка, — он и сам вырастет истинным христианином.
Но такие образцы — и не только христианских качеств, но просто благородства души — можно искать и находить не в одном лишь ближайшем окружении. За тысячи лет истории человечество накопило множество примеров того, как люди проявляют лучшие свои качества: силу духа, глубину веры, мужество, доблесть, смирение, милосердие, великодушие, жертвенность и многие другие. Чтобы знать эти примеры и уметь применять их в воспитательном процессе, а также самому воспитываться и совершенствоваться на таких образцах, нужно быть образованным человеком.
Верующий человек в наше время обязательно должен быть образованным. Однако есть и такое мнение, что христианину образование, культура не нужны. С этим можно согласиться лишь отчасти. Не всякому верующему, а только лишь немногим избранникам Божиим человеческая, земная культура действительно не нужна. Несколько лет назад мне довелось побывать в Грузии, в уединённом горном монастыре. Там нас встретил монах, которому ещё не было и тридцати лет, а в монастыре он жил лет с десяти и в школе практически не учился. О таких говорят: «Земной ангел, небесный человек». Действительно, при всей своей обыденности он производил впечатление чего-то неземного. Это неуловимо и трудно передаваемо, но впечатление совершенно реальное. Вот таким избранникам Божиим наша земная культура в самом деле не нужна, их дух парит выше «граней земных».
Что же, верующим родителям отдавать своих десятилетних детей в монастырь, чтобы они научились там истинной христианской жизни? Нет, конечно, не надо впадать в крайности. Много полезного для воспитания и обучения ребёнка можно извлечь из сокровищ мировой христианской культуры, а подчас даже и из достижений культур иных религиозных традиций, например античной. Хорошее образование, которое получат дети, знакомство с историей, литературой, искусством обязательно даст им немало поразительных, впечатляющих примеров добродетели, благородства, мужества, высоты христианского духа. В нашей книге мы также постарались собрать некоторое количество таких «живых иллюстраций», которые могут пригодиться читателю в нелегком труде воспитания юного христианина.
